“岳母刺字”与“孟母三迁”，是著名的中国典故，里面都涉及了两位母亲角色的女性，一位是岳母，一位是孟母。这两位母亲的具体姓氏，我并未考证，不得而知，但他们的两位儿子却都是中国家喻户晓的历史人物，一位是岳飞，一位是孟子。岳飞，是南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。孟子，是战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家，与孔子并称“孔孟”。两位历史人物的成长，自然有其个人的内因相关，但与母亲的教育理念不无关系。

“岳母刺字”的情节出现在《说岳全传中》第二十二回“结义盟王佐假名 刺精忠岳母训子”中。此回大意是杨幺手下王佐与岳飞结为兄弟后，亮明身份劝说岳飞入伙造反，虽说岳飞已经拒绝，但岳母知情后的一系列行为值得细细揣摩，且看文中描述：

岳大爷道：“母亲不要说起。方才那个人先说是要与孩儿结拜弟兄，学习武艺，故此要住几日。不料乃是湖广洞庭杨幺差来的，叫做王佐，要聘请孩儿前去为官。被孩儿说了他几句，就打发他去了。”岳安人道：“原来如此。”又想了一想，便叫：“我儿，你出去端正香烛，在中堂摆下香案，待我出来，自有道理。”

岳母问清缘由后，说了句“原来如此”，却“又想了一想”。可见这中间却有一个闪电般的快速思考。虽说岳飞未被功名利禄所动，但岳母仍然意识到问题的严重，可见其对儿子的教育具有强烈的危机意识。于是，马上有了“教育方案”。一方面首先营造强烈的仪式感——“摆下香案”。仪式感能够带给心灵的冲击不是言语能够轻易形容的，是对教育的深化与巩固。另一方面，是立即行动，体现了教育的及时性与即时性。从这两点而言，不能不说岳母是一位教育方家。但更值得称道的是，岳母教育的可能并不局限于岳飞。

安人即便带了媳妇一同出来，在神圣家庙之前，焚香点烛，拜过天地祖宗，然后叫孩儿跪着，媳妇磨墨。

你看，岳母把媳妇一并拉进了教育队伍，安排了布置现场的工作，还让她“磨墨”，想必这项工作离“刺字”现场是最近的。也就是说，让媳妇也参与“刺字”这项教育工作——毕竟留在岳飞背上的四个字，漆黑的墨就是你研的，这是一场多么生动的教育。我们完全有理由猜想岳母对儿媳妇的另一层深意，似乎是对儿媳妇说：“当我不在人世后，儿媳妇啊，要替我提醒、监督我的儿子，你的夫君啊。”岳母的教育方案堪称完美，想必岳母知道“枕头风”的重要性，但当时的岳飞其实并没有马上反应过来。

岳飞便跪下道：“母亲有何吩咐？”安人道：“做娘的见你不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富，是极好的了。但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘尽忠报国’四字。但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些来来往往的人道：‘好个安人，教子成名，尽忠报国，岂不流芳百世！’我就含笑于九泉矣。”

岳母首先对岳飞的表现表示了肯定与表扬，同时又提出自己的担心，作了进一步的担心与警示，并提出了刺字的目的与意义。可谓一招三式，一环扣一环。同时，并没有讲大道理的说教，她深知，从目前岳飞的行为中看得出，大道理不必讲太多了，还是从个人的角度提些要求，或许印象更深。就象要激发一个有孝心的子女去从医，不必再多讲医者仁心的大道理，就告诉他：我有这个病，你要是有能力医治就好了。这种方式可能更有触动，更能激发潜力。虽说从现代眼光来看，岳母的诉求，象是为保住自己的名节，但从说服方式来看，不能说不高明。

　　安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“尽忠报国”四字，然后将绣花针拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安人道：“我儿痛么？”岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛？”安人流泪道：“我儿！你恐怕做娘的手软，故说不痛。”就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。

岳飞说的“母亲刺也不曾刺”与岳母的“咬着牙根而刺”，可见母子连心，互相共情，这是最好的教育过程，也是最好的教育结果了。“尽忠报国”这四个字，体现的并不仅仅是爱国情怀，也是心意相通，母子相爱的见证。

相对岳母刺字而言，孟母三迁的故事相对简单。一方面是因为《说岳全传》是一部小说，说得更为生动有料。而孟母三迁的故事，见于汉·刘向《列女传·邹孟轲母》，用的是文言文体，叙述相对简单，但其教育意义丝毫不亚于“岳母刺字”。一百余字，讲述了三次搬家的经历。

邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子，”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人街卖之事，孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙，舍学宫之傍，其嬉游乃设俎豆，揖让退进。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

其大意是说：起初孟子家在墓地附近，每隔几天，就会有送葬的队伍吹着喇叭经过他家门口。好奇的孟子就跟着送葬的队伍学着吹喇叭，引得一群孩子跟在他后面跑着玩儿，大家一起玩儿送葬的游戏。孟母非常重视孟子的教育问题，看到孟子整天吹喇叭玩儿送葬游戏，赶紧就把家搬到了城里，住在屠宰场与集市的旁边。搬到城里后，孟子每天都到屠宰场去看杀猪，那些屠夫杀猪时手脚利落，十分熟练。孟子看在眼里，记在心上。没过多久，他竟然能帮着杀猪了。孟母非常着急，又把家搬到了学堂附近。于是，每天早晨，孟子都跑到学堂外面，摇头晃脑地跟着学生们一起读书，并且变得守秩序、懂礼貌。孟母这才放心，定居下来。孟子长大后，终成大儒。

孟母三迁的底层逻辑是“近朱者赤，近墨者黑”，周边的环境对一个人的成长影响很大。“昔孟母，择邻居”无非是对环境的选择，至于这个“三迁”，虽说在故事中是三次搬家，但从道理来说，并非实数，应该是意指“多次”，直至“真可以居子”，以表示为小孩创造良好的周边环境的耐心与决心。所以现代人常用此典故，来解释现代父母为小孩购买学区房的现象，可怜天下父母心，自古未变。只是当前的择邻，毕竟是外部环境，好学校并不一定能培养出一个“孟子”来。何况，所谓的“环境”并不是单纯的墓间、集市、学校，每个人的成长历程中所交往的人，走过的路，读过的书，无一不是“环境”。在现实生活中，要真正营造一个良好的外部环境，实非易事，也绝不是搬三次家就能够解决的，而是一项庞大的系统工程。

　　虽说，文中简短的叙述墓地、屠宰场、集市、学校等场景貌似显而易见，但在现实中日常锁碎生活中，常常被人们所忽视。“久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭”，是符合人性的常态。要发现存在的弊端，除了对子女的细致关心外，其实还需要相当的洞察力。孟母能够从日常生活环境中注意到孟子的具体表现，并与环境中的核心要素结合起来进行分析，得出“此非吾所以居处子也”的结论，实际上是应用了大数据的相关性分析理论。善于分析，找到症结，才可对症下药。否则三次搬家，并不能够真正解决问题。所以，孟母可堪称为历史最早的数据分析师，或许并不为过。

“岳母刺字”时，岳飞已经２３岁，当属成人教育。而“孟母三迁”时孟子年少，当属幼年教育。两种教育因人制宜，方式各异，一急一缓，一刚一柔，实在是值得称道的教育理念。我们也不妨从教育的角度来理解这二个成语，或许另有一番风味。